แหล่งที่มาของฟิกฮ์
แหล่งที่มาของฟิกฮ์
อัลลอฮ์ทรงกำหนดบทบัญญัติทางศาสนาทั้งหมด (อะห์กามชะรีอ์) แก่ปวงบ่าวของพระองค์ เราได้กล่าวไว้แล้วว่า บทบัญญัติเหล่านี้ทั้งหมดรวมอยู่ในศาสตร์ฟิกฮ์ แหล่งที่มาของบทบัญญัติเหล่านี้มีอยู่สี่ประการ คือ อัลกุรอาน, ซุนนะฮ์, อิจญ์มาอ์ และกิยาส
I. อัลกุรอานอัลกะรีม
คือพระดำรัสของอัลลอฮ์ตะอาลา ถูกประทานมายังท่านนบีมุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ผ่านทางวิวรณ์ เพื่อให้มนุษย์หลุดพ้นจากความมืดสู่ความสว่าง
อัลกุรอานคือแหล่งหลักอันดับหนึ่งของบทบัญญัติอิสลาม เมื่อมีปัญหาใดเกิดขึ้น ก่อนอื่นเราจะอ้างอิงไปที่อัลกุรอาน หากพบคำตัดสินในอัลกุรอาน เราจะยึดถือสิ่งนั้นโดยไม่ต้องไปหาแหล่งอื่น
เช่น เมื่อถามถึงคำวินิจฉัยของสุรา การพนัน และการเสี่ยงโชค เราจะเปิดอัลกุรอานแล้วพบว่าอัลลอฮ์ตรัสว่า:
“บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! แท้จริงสุรา การพนัน แท่นบูชา และการเสี่ยงทายด้วยลูกศร คือความสกปรกจากการงานของชัยฏอน ดังนั้นจงหลีกเลี่ยง เพื่อว่าพวกเจ้าจะประสบความสำเร็จ” (5:90)
เมื่อถามถึงการค้าขายและดอกเบี้ย เราพบว่าอัลลอฮ์ตรัสว่า:
“อัลลอฮ์ทรงอนุมัติการค้าขาย และทรงทำให้ดอกเบี้ยเป็นสิ่งต้องห้าม” (2:275)
เมื่อถูกถามถึงเรื่องการคลุมฮิญาบของสตรี อัลกุรอานกล่าวว่า:
“จงบอกบรรดาสตรีผู้ศรัทธาให้ลดสายตาของพวกนาง รักษาความบริสุทธิ์ ไม่ให้แสดงเครื่องประดับ เว้นแต่ส่วนที่ปรากฏเองตามธรรมชาติ และให้พวกนางคลุมศีรษะให้ปิดหน้าอก…” (24:31)
ดังนั้น อัลกุรอานคือแหล่งหลักอันดับหนึ่งของบทบัญญัติต่าง ๆ อย่างไรก็ตาม ในหลาย ๆ โองการได้กล่าวคำสั่งแบบกว้าง ๆ ไม่ได้ลงรายละเอียดทั้งหมด หากอัลกุรอานต้องอธิบายทุกเรื่องอย่างละเอียด ปริมาณคัมภีร์คงต้องมากกว่านี้หลายเท่า
ตัวอย่างเช่น:
อัลกุรอานสั่งให้ทำละหมาด แต่ไม่ได้บอกจำนวนร็อกอะฮ์และรูปแบบการละหมาด
อัลกุรอานสั่งให้จ่ายซะกาต แต่ไม่ได้บอกจำนวนทรัพย์สินที่ต้องถึงเกณฑ์ ฯลฯ
ดังนั้นรายละเอียดของบทบัญญัติเหล่านี้ถูกอธิบายโดย ซุนนะฮ์ของท่านนบี
II. ซุนนะฮ์ หรือ ซุนนะฮ์นบี
หมายถึง คำพูด การกระทำ และการยอมรับของท่านนบีมุฮัมมัด (ศ.ล.)
ตัวอย่างซุนนะฮ์คำพูด (กาวลีย์):
ท่านนบีตรัสว่า:
“การด่าทอมุสลิมเป็นฟิสก์ และการต่อสู้กับเขาเป็นกุฟรฺ (การปฏิเสธ)”
ตัวอย่างซุนนะฮ์การกระทำ (ฟิอ์ลีย์):
ท่านหญิงอาอิชะฮ์ (ร.อะ) ถูกถามว่า “ท่านนบีทำอะไรเมื่ออยู่ที่บ้าน?” นางตอบว่า:
“ท่านอยู่กับครอบครัว ช่วยงานบ้าน และเมื่อถึงเวลาละหมาดก็ลุกขึ้นทำละหมาด”
ตัวอย่างซุนนะฮ์การยอมรับ (ตักรีรี):
ชายคนหนึ่งทำละหมาดสองร็อกอะฮ์หลังละหมาดฟัจญ์รฺ (ซุนนะฮ์ที่เขาไม่ได้ทำก่อนฟัรฎ์)
ท่านนบีนิ่งเฉย ไม่ตำหนิ แสดงว่าการทำซุนนะฮ์ฟัจญ์รฺหลังฟัรฎ์เมื่อพลาดไปก่อนฟัรฎ์นั้น อนุญาต
สถานะของซุนนะฮ์
ซุนนะฮ์เป็นแหล่งรองลงมาจากอัลกุรอาน หากไม่พบคำตัดสินในอัลกุรอาน ให้หาจากซุนนะฮ์ และต้องเป็นซุนนะฮ์ที่มีสายรายงานซอเฮียะฮ์
หน้าที่ของซุนนะฮ์
ซุนนะฮ์ทำหน้าที่อธิบายรายละเอียดที่อัลกุรอานกล่าวโดยรวม เช่น
- อธิบายวิธีทำละหมาด
“พวกท่านจงละหมาดเหมือนที่เห็นฉันละหมาด” - อธิบายมุฮ์รอมของฮัจญ์
“จงรับพิธีการฮัจญ์จากฉัน”
อีกทั้งซุนนะฮ์ยังอธิบายบางประเด็นที่อัลกุรอานไม่กล่าว เช่น
- ผู้ชายห้ามใส่ทอง
- ผู้ชายห้ามใส่ผ้าไหม
สรุปคือ ซุนนะฮ์เป็นแหล่งรองจากอัลกุรอาน และจำเป็นต้องปฏิบัติตาม
III. อิจญ์มาอ์ (ความเห็นเป็นเอกฉันท์ของบรรดาอุละมาอ์)
หมายถึง การที่บรรดาอุละมาอ์มุจตะฮิดในยุคใดก็ตาม มีความเห็นตรงกันในบทบัญญัติหนึ่ง หากอุละมาอ์มีมติเป็นเอกฉันท์ในประเด็นใด นั่นคือ อิจญ์มาอ์ และเป็นสิ่งที่จำเป็นต้องปฏิบัติตาม
ท่านนบีตรัสว่า:
“ประชาชาติของฉันจะไม่รวมตัวกันบนความหลงผิด”
ตัวอย่างอิจญ์มาอ์:
เมื่อตัวพ่อเสียชีวิตแล้ว มีลูกชายและลูกหญิง
บรรดาศอฮาบะฮ์มีมติว่า ลูกหญิงได้รับมรดก 1/6
นี่คือตัวอย่างของอิจญ์มาอ์ในบทบัญญัติ
IV. กิยาส
คือการเปรียบเทียบเพื่อให้บทบัญญัติของเรื่องหนึ่งที่ไม่มีในกุรอานและซุนนะฮ์ ถูกเทียบให้เหมือนกับเรื่องที่มีบทบัญญัติแน่นอน โดยมีเหตุผล (อิลละห์) เดียวกัน
เมื่อไม่พบคำตัดสินในกุรอาน ซุนนะฮ์ หรืออิจญ์มาอ์ เราจะใช้กิยาส
ตัวอย่างกิยาส:
อัลลอฮ์ห้ามเหล้าองุ่น เพราะทำให้เมาและเสียสติ
ดังนั้นเราจึงเทียบสุราประเภทอื่น เช่น วิสกี้ รัม ฯลฯ ว่า หะรอมเช่นเดียวกัน
ความจำเป็นของการยึดฟิกฮ์
การยึดบทบัญญัติฟิกฮ์เป็นวาญิบสำหรับมุสลิม สิ่งเหล่านี้มาจากกุรอานและซุนนะฮ์ และอิจญ์มาอ์กับกิยาสก็ยืนอยู่บนฐานจากสองแหล่งนี้
ผู้ที่ละทิ้งฟิกฮ์และหันหลังให้กุรอานกับซุนนะฮ์ ถือว่าออกจากแนวทางของศาสนา แม้จะอ้างว่าตนศรัทธาก็ไม่มีประโยชน์ เพราะศรัทธาที่แท้ต้องยอมรับบทบัญญัติของอัลลอฮ์และรอซูล
บทบัญญัติของศาสนาไม่เปลี่ยนตามกาลเวลา และไม่อาจถูกยกเลิกได้
อัลลอฮ์ตรัสว่า:
“จงปฏิบัติตามคัมภีร์ที่ถูกประทานจากพระเจ้าของพวกเจ้า และอย่าปฏิบัติตามผู้คุ้มครองอื่นนอกเหนือพระองค์”
ท่านนบีตรัสว่า:
“ผู้ใดเชื่อฟังฉัน เขาได้เชื่อฟังอัลลอฮ์ ผู้ใดฝ่าฝืนฉัน เขาได้ฝ่าฝืนอัลลอฮ์”
ดังนั้น การปฏิบัติตามบทบัญญัติที่มาจากกุรอานและซุนนะฮ์คือสิ่งจำเป็น และผู้ที่ทำตรงข้ามย่อมสมควรแก่โทษ
อัลลอฮ์ตรัสว่า:
“ผู้ใดขัดขืนอัลลอฮ์และรอซูล จงระวังว่าพวกเขาอาจถูกบทลงโทษ หรือภัยร้ายจะประสบแก่พวกเขา”
คำศัพท์ทางฟิกฮ์
ก่อนที่จะอธิบายหัวข้อและประเด็นต่าง ๆ ทางฟิกฮ์ จำเป็นต้องอธิบายคำศัพท์เฉพาะบางคำที่เป็นพื้นฐานของบทบัญญัติฟิกฮ์
คำศัพท์เหล่านั้นมีดังนี้:
I. ฟัรฎ์
คือสิ่งที่มีหลักฐานยืนยันอย่างแน่นอนว่าต้องปฏิบัติ และมีการกำหนดโทษสำหรับผู้ละทิ้ง
ตัวอย่าง เช่น ศาสนาอิสลามกำหนดให้เราถือศีลอด ซึ่งมีหลักฐานชัดเจนว่าเป็นข้อบังคับ
ดังที่อัลลอฮ์ (ซบ.) ตรัสว่า
“การถือศีลอดได้ถูกกำหนดเป็นฟัรฏ์เหนือพวกเจ้า…”
ดังนั้น หากเราถือศีลอด เราจะได้รับผลบุญในสวรรค์ แต่หากละทิ้ง เราจะได้รับโทษในนรก
ฟัรฎ์แบ่งออกเป็น 2 ประเภท:
a. ฟัรฎุอฺอัยน์
คือข้อบังคับที่กำหนดแก่ชาวมุสลิมทุกคนโดยตรง เช่น การละหมาด การถือศีลอด การทำฮัจญ์สำหรับผู้ที่มีความสามารถ เป็นต้น
b. ฟัรฎุคิฟายะฮ์
คือข้อบังคับที่แม้จะมอบหมายแก่ชาวมุสลิมทุกคน แต่หากบางส่วนของสังคมทำสำเร็จแล้ว คนอื่น ๆ จะพ้นจากภาระ แต่หากไม่มีใครทำเลย ทุกคนจะเป็นผู้ผิดบาป
ตัวอย่างเช่น การอาบน้ำศพ การละหมาดญะนาซะฮ์ และการฝังศพของมุสลิม หากมีบางคนทำแทนสังคม ก็ถือว่าสำเร็จ แต่ถ้าไม่มีใครทำเลย ทุกคนในสังคมจะเป็นผู้ทำบาป
II. วาญิบ
ในมัซฮับชาฟิอี วาญิบมีสถานะเช่นเดียวกับฟัรฎ์ ไม่แตกต่างกัน ยกเว้นในเรื่องพิธีฮัจญ์ซึ่งมีบทบัญญัติวาญิบเฉพาะ เช่น การขว้างเสาหินที่ญามะรอต เป็นต้น
หากผู้ทำฮัจญ์ละทิ้งวาญิบของฮัจญ์ เขาจะต้องชดใช้ด้วยการเชือดสัตว์ (ดัม) แม้ฮัจญ์ของเขายังใช้ได้
แต่ฟัรฎ์ในฮัจญ์ เช่น การยืนที่อะรอฟาต ต้องทำให้ครบ หากขาดถือว่าฮัจญ์ใช้ไม่ได้
III. รุกุน
คือส่วนประกอบที่จำเป็นต้องมีภายในอิบาดะฮ์ เช่น
- การอ่านสูเราะฮ์อัลฟาติฮะฮ์ในละหมาด
- การรุกูอ์
- การสุญูด
สิ่งเหล่านี้คือรุกุนของอิบาดะฮ์
IV. เงื่อนไข
คือสิ่งที่ต้องทำก่อนเริ่มอิบาดะฮ์ และไม่ใช่ส่วนหนึ่งของอิบาดะฮ์ เช่น
- การอาบน้ำละหมาด (วุฎูอ์)
- การหันหน้าไปทางกิบละฮ์
สิ่งเหล่านี้เรียกว่าเงื่อนไขของอิบาดะฮ์
V. มุรอจญ์ / มันดูบ
คือการงานที่ไม่ถูกสั่งแบบเด็ดขาด แต่หากทำจะได้รับผลบุญ หากไม่ทำก็ไม่บาป
เช่น
- ละหมาดดุฮา
- ละหมาดตะฮัจญุด
- การถือศีลอด 6 วันในเดือนเชาวาล
คำที่มีความหมายเหมือนกัน ได้แก่ ซุนนัต, มุสตะฮับ, ตะตัวฺวุอ์, นาฟิละฮ์
VI. มุบาห์
คือสิ่งที่ทำหรือไม่ทำก็ได้ ไม่เป็นบาปและไม่ใช่การปฏิบัติที่มีผลบุญโดยตัวมันเอง
ตัวอย่างเช่น
หลังละหมาดวันศุกร์ อัลกุรอานสั่งว่า
“หลังจากละหมาดแล้ว จงกระจายไปบนหน้าแผ่นดิน และแสวงหาปัจจัยยังชีพจากความโปรดปรานของอัลลอฮ์”
ดังนั้น การทำงานหลังละหมาดวันศุกร์ ถือว่าเป็นมุบาห์ ใครอยากทำก็ทำได้ ไม่อยากทำก็ไม่เป็นไร
VII. ฮะรอม
คือสิ่งที่มีหลักฐานชัดเจนว่าห้ามกระทำ หากละเว้นจะได้ผลบุญ หากทำจะมีบาป
ตัวอย่าง เช่น การฆ่าคนโดยไม่เป็นธรรม
อัลลอฮ์ตรัสว่า:
“อย่าฆ่าชีวิตที่อัลลอฮ์ทรงทำให้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เว้นแต่ด้วยสิทธิอันชอบธรรม”
ผู้ที่ทำสิ่งต้องห้ามถือเป็นผู้ทำบาปและสมควรได้รับโทษ
VIII. มักรูฮ์
แบ่งเป็น 2 ประเภท:
a. มักรูฮ์ระดับรุนแรง
คือสิ่งที่มีหลักฐานระบุว่าห้ามทำ แต่ยังเบากว่าฮะรอม หากละเว้นจะได้ผลบุญ หากทำจะมีบาปเล็กน้อย
ตัวอย่าง เช่น การละหมาดนาฟิละฮ์ขณะดวงอาทิตย์ขึ้นหรือตกดิน
b. มักรูฮ์ระดับเบา
คือสิ่งที่ไม่ควรทำแต่ไม่ถึงขั้นห้าม หากละเว้นจะได้ผลบุญ หากทำก็ไม่บาป
IX. อิดาอ์
คือการประกอบอิบาดะฮ์ภายในเวลาที่ถูกกำหนด เช่น
- การถือศีลอดในเดือนรอมฎอน
- การละหมาดซุฮ์รในเวลาซุฮ์ร
X. เงื่อนไขชดใช้
คือการทำอิบาดะฮ์ชดใช้ในเวลาที่ล่วงเลยไปแล้ว
ตัวอย่างเช่น
- ผู้ที่ไม่ถือศีลอดในเดือนรอมฎอน ต้องชดใช้ภายหลัง
- ผู้ที่ไม่ละหมาดซุฮ์ร ต้องชดใช้ละหมาดนั้นภายหลัง
การทำกอฎอ์ถือเป็นวาญิบ ไม่ว่ามีเหตุจำเป็นหรือไม่
แต่ความต่างคือ:
- หากไม่มีเหตุผลในการละทิ้ง ถือว่ามีบาป
- หากมีเหตุจำเป็น เช่น ป่วย หรือออกเดินทาง จะไม่มีบาป
XI. อิอาดะฮ์
คือการทำอิบาดะฮ์ซ้ำอีกครั้งภายในเวลาเดิมเพื่อได้ผลบุญเพิ่มขึ้น เช่น
- ผู้ที่ละหมาดซุฮ์รคนเดียว แล้วไปละหมาดรวมญะมาอะฮ์อีกครั้งเพื่อหวังผลบุญเพิ่มขึ้น การกระทำเช่นนี้ถือเป็นซุนนะฮ์
เสร็จสิ้นบทเรียนนี้แล้ว?
กลับไปดูบทเรียนทั้งหมดและเลือกบทถัดไปที่สนใจ